O C T O B R E 1998

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• Vendredi 9 octobre 1998
  Eliane VIENNOT (Université de Corse), "Les pamphlets antiféministes au XVIe siècle".

 
Découvrez notre site (Astérise et ses amies en pays de cocagne) à www.ilink.fr/asterise/
Dans quelques années, vous ne pourrez plus choisir et consulter votre gynéco, IL N'Y EN AURA PLUS.
Vous aurez le choix entre votre médecin "de famille" et le gynéco-accoucheur et chirurgien.

Dans le silence le plus complet, une dizaine de chefs de service de Gynécologie-Obstétrique, conseillers techniques dans les différents ministères, ont rayé de la carte, il y a 12 ans, la spécialité de Gynécologie médicale, considerée comme " médecine de bonnes femmes" et exercée à 80% par des femmes.

10 à 15 bonshommes contre 6 millions de bonnes femmes qui ont choisi un(e) gynéco!!!
Astérise et ses amies résistent depuis un an environ.

REJOIGNEZ-NOUS! Bienvenue sur notre site. Des pétitions sont à votre disposition.
ET ce mois-ci, lisez les deux premiers journaux nationaux qui parlent enfin du sujet:
 1) "ça m'interesse":Faut-il supprimer les gynécologues médicaux? Pour ou Contre.
 2) "Elle": un article explosif...
Ils seront bientôt sur le site.

Dominique MALVY, gynéco à Albi
Présidente de l'association (de femmes et de gynécos) "Pour la Santé des Femmes,
Comité de Defense de la Gynécologie Médicale"

Est-il possible de faire passer l'information sur la semaine mondiale de l'allaitement, du 28 septembre au 4 octobre 1998 ? Le promoteur de cette semaine mondiale, qui en est a sa septième édition, est "WABA, World Alliance for Breastfeeding Action", qui regroupe des associations d'aide a l'allaitement, des associations de consommateurs, des travailleurs sociaux, des instituts, etc., et est soutenue par l'OMS et l'Unicef.

Le thème retenu cette année est l'aspect économique de l'allaitement ; l'allaitement, le meilleur des investissements. Quelques chiffres : aux États-Unis, on a calculé que le coût du traitement de diverses pathologies induites par le non allaitement était de 291 millions de $ par an pour les diarrhées, 225 millions de $ pour les maladies dues au virus respiratoire syncytial, 660 millions de $ pour les otites, et 10 a 125 millions de $ pour le diabète insulino-dependant.

A Singapour, il a fallu dépenser 1,8 millions de $ de plus pour acheter le lait industriel nécessaire à l'alimentation des enfants, lorsque le taux d'allaitement à 3 mois est passé de 71 a 42%.
 

Claude Didierjean

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REPORT on IFUW congress in Gratz (august 1998)

Here is the text of the report I wrote on IFUW in Graz. Of course, it was written for a Canadian audience, so you might want to leave out some parts if you think your readers might not be interested in them.

Amitiés, Marian

Along with many other Canadians, I stayed at the Hotel Ibis beside the railway station, which was modern, reasonably priced, convenient to trams and buses (a transit pass for one week cost only $12.00), and supplied a huge buffet breakfast, from which we were also able to purloin sandwiches for lunch. Most of the sessions were held in the centre of the city in the Grazer Congress (about a 25-minute walk or 10-minute tram ride away). This was a beautiful building with many large and small meeting rooms, ornately decorated. On the first day we had a two-hour walking tour of the city. Most of the Renaissance-era buildings are conveniently located in the centre, within what were the old city walls, and they have been well preserved and restored.

Interdisciplinary seminars on the conference theme "Women's Future, World Future: Education for Survival and Progress" were held throughout the day. Topics included "The Adolescent Girl and Health Issues", "Essential Skills for a Changing Labour Market", "Refugees - Their Rights and Needs", "Women in Power and Decision-making", and "The Role of Women NGO's". At the inauguration ceremonies that evening, we enjoyed Austrian piano music, classical songs, operetta, and a ballet set to Strauss's Emperor Waltz. The keynote speaker was Dr. Eleonora Barbieri Masini, a Professor of Future Studies and Human Ecology at Gregoriana University in Rome, Italy.

Four days of business and plenary sessions, including discussions on the programs of IFUW, resolutions, constitutional changes, and planning for the future, were broken up by a full day of workshops held at the Karl Franzens University. Having spent the previous day walking around Vienna (a city with beautiful architecture and stunning public squares), I was exhausted and missed the morning session, but attended one in the afternoon put on by the Environmental Network of the Japanese Association of University Women, called "The Role of NGO's on Environment; What can we do to stop the climate change?" An international discussion on ways to reduce environmental damage followed. One interesting point was the excess of electricity used by vending machines and all-night convenience stores, for those of us who don't pack a lunch or plan ahead with our shopping. Another project discussed was introducing environmental awareness in primary schools, including taking students to visit a landfill site or garbage disposal centre, and a recycling plant. One speaker stressed that separation of garbage for recycling should be consistent throughout a country, not piecemeal by city, so that people got into the habit of recycling, and didn't have to figure out a new system every time they moved. Other workshops were held on the themes of Education, Poverty, Violence, the Adolescent Girl, and the Internet. The previous afternoon was devoted to presentations on projects carried out with funds from the Peace Studies Grant presented to IFUW by the Japanese Association in Yokohama in 1995. Peace studies projects in schools and universities, and peace promotion through the Internet were described.

Resolutions were proposed by Canada and passed at the conference (with consensus amendments) on: preventing trafficking and sexual exploitation of women and children, controlling and decreasing the use of tobacco products, desertification and development, sustainable forestry, and promoting a binding international timetable for nuclear disarmament. In addition, the unfortunate issue of the American Association's unilateral action to cap their IFUW dues because of their large internal deficit, was dealt with by many unofficial meetings and discussions, and by formal resolutions that: A.A.U.W. would pay their outstanding dues in arrears, but would receive a special reduction in their 1999 dues for the equivalent amount; the board would come up with a more precise definition of the kinds of "hardship" which would result in an alleviation of dues; and the IFUW board would establish cooperative, interactive working groups consisting of representatives of member affiliates to consider the programme, finance, and structure of IFUW and to present a comprehensive action plan at the Ottawa conference in 2001. In the meantime, a new fee structure as proposed by the board was passed, which sees a reduction in fees for affiliates with over 5000 members, and a capping of dues at a maximum of 100,000 members. This will also help the Canadian federation, which has the second largest group in IFUW, and will encourage IFUW to increase membership in other nations and not become unduly reliant on dues from the large American association.

Social events at the conference included a bus tour of Graz and the Styrian vineyard country, culminating with dinner at a country inn; a walk up the clock tower hill, featuring Austrian entertainment along the way, followed by a supremely produced show of modern and traditional Austrian fashions, and a buffet dinner (it poured with rain during the dinner, unfortunately, so most members escaped inside the restaurant, but those of us brave enough to sit under the outdoor marquees in our raingear had more food and adventure); and a farewell dinner at the glorious baroque palace, Schloss Eggenberg, which had painted scenes on almost every ceiling and wall, tile stoves in most rooms, and was lit entirely by chandeliers filled with real candles. On the bus ride home, we spontaneously started to sing songs from all over the world. A highlight of the closing of the conference was the invitation to Ottawa in 2001. About 60 Canadians, all wearing red sashes imprinted with white maple leaves, filled the stage. The slide show malfunctioned at first, leaving a bright white screen, but Phyllis Scott, our C.I.R., gamely filled the gap by announcing, "This is the Canadian Arctic. In winter!"

One of the best parts of the conference, for me, was renewing friendships with university women from around the world, and meeting new friends. I also chaired an evening meeting of the E-mail network, where many of us who had corresponded for the past 3 years were able to put faces to names. It was decided to transfer the e-mail system to the new IFUW listserv, and anyone interested in joining the e-mail discussions can participate by sending a blank message to par-ifuw-subscribe@ifuw.org, or by sending a message to <par-ifuw@ifuw.org>.

On the day after the conference we had optional tours to see the Lipizzaner stud farm, an ancient monastery, or several local castles. I chose the castles, one of which had a zoo on its grounds with some rare animals such as the prehistoric Przewalski horses. That evening most of the Canadian delegation got together for a final dinner. We hope to reunite at the next CFUW annual meeting in Calgary, and we're all contributing to the planning for IFUW 2001 in Ottawa.

Françoise d'Eaubonne lance un appel à signature pour sa lettre ouverte à Jean-Paul II lui demandant une amende honorable, comme il le fit pour le génocide du peuple juif pendant la dernière guerre mondiale, en faveur du "sexocide" dont furent victimes les sorcières au Moyen Age. Elle recherche, pour le convaincre, les signatures de personnalités. Merci de nous les adresser pour que nous lui transmettions.

 Votre Sainteté,

Nous avons applaudi avec la plus grande joie l'amende honorable de l'Eglise devant l'infortuné peuple juif si longtemps persécuté pour la fausse accusation de déicide.

 Mais il est une autre catégorie humaine comptant par dizaines de milliers les victimes accusées, torturées, et brûlées sans recours pendant deux siècles (1450-1650) qui relève également ? du moins principalement ? de la responsabilité papale. Et pour ce fait affligeant une bien plus large partie de l'humanité, environ la moitié, les femmes, car avant ce massacre et longtemps après encore elles eurent à souffrir de l'hostilité, du mépris et de la répulsion qui ont servi de terreau à cette tentative d'extermination; nous voulons parler du sexocide des sorcières. Crime aujourd'hui dénoncé et reconnu, pour lequel une amende honorable serait aussi équitable que celle concernant le peuple d'Israël.

 Sexocide est le mot juste puisqu'il s'agit, sous prétexte de sorcellerie, d'une misogynie frappant tout un sexe tenu pour responsable du péché originel, comme les Juifs le furent pour la mort du Christ : misogynie portée au paroxysme par les écrits des Pères de l'Eglise autant que par les brillants théologiens que furent Tertullien et Origène. Les insultes et les anathèmes de cette tradition où brillent Thomas d'Aquin, Jean Chrysostome et Saint Jérôme entre tant d'autres docteurs préparèrent de longue date cette «chasse aux sorcières» qui fut avant tout une «chasse aux femmes» plus qu'à la sorcellerie, puisque ainsi que le dit le Malleus de Kramer et Sprenger, «les sorciers sont peu de chose».

 Nous rappellerons à Votre Sainteté que de ces deux auteurs qui ne furent pas les pères mais les accoucheurs du fléau ? la peste misogyne ? le plus célèbre fut le dominicain Jakob Sprenger (1436-1496) à présent reconnu par les historiens comme obsédé sexuel au bord de la psychopathologie, si ses moeurs étaient chastes ; au contraire, le pape Innocent VIII qui donna l'imprimatur à ce vaste appel au meurtre ? et le soutint ? était un parfait débauché dont les orgies entretinrent l'angoisse du pêché et l'horreur des filles d'Eve. Il approuva le choix de Sprenger qui élut le terme de Maleficarum plutôt que Maleficorum pour souligner qu'il s'aggissait bien de poursuivre et de tuer le Mal chez les femmes, à peine chez les sorciers mâles. Ce sont là des vérités historiques connues de tous.

 L'affaire est d'autant plus remarquable qu'un examen un peu attentif aurait pu, depuis longtemps, déceler dans ce célèbre manuel, préludant à un Mein Kampf, une trace très probante d'hérésie ; ce dont personne n'a jamais fait état.

 En effet, un des dogmes les plus établis de l'Eglise est l'effacement du pêché originel par le sang du Christ, effacement accompli par l'eau du Baptême pour n'importe quel être humain, quel que soit son rang ou sa race. Or, Kramer et Sprenger attribuent à une catégorie spécifique de l'humanité un péché natif, spécifique, qui le met hors l'humain, en dépit du baptême. «Rendons grâce à Dieu d'avoir épargné notre sexe d'un tel mal», dit le Malleus. Pourquoi ne dénonça-t-on jamais l'outrecuidance hérétique de cette déclaration ? Fallait-il un second baptême pour les femmes, celui du feu ?

 Si inique que fut la persécution du Juif, une issue lui était offerte : il pouvait se faire baptiser par l'eau saine. On l'y incitait fortement ; le plus pauvre Juif d'Espagne pouvait choisir le roi pour parrain, s'il se convertissait. Mais la femme était condamnée d'avance et sans pouvoir se changer en homme. Même religieuse, elle était toujours soupçonnable de sorcellerie. L'autosatisfactit que les deux auteurs du Malleus donnent à leur propre sexe masculin contredit leur première opinion que «les sorciers sont peu de chose» ; finalement, ils ne sont rien. Et le Malin investit le seul sexe déjà tant décrié, insulté, anathémisé : le deuxième .

 C'est ainsi qu'on put voir l'évêque de Trêves faire brûler des fillettes de sept ans puisqu'à cet âge elles devenaient femmes ; les rives germaniques du Rhin furent à ce point dépeuplées de la moitié d'habitants que les hommes se plaignaient de devoir voyager au loin pour trouver une épouse. C'est en raison de ces assertions monstrueuses que les femmes ont constitué les 4/5èmes des assassinés par le feu, pendant deux siècles ; à travers l'Occident ; voici les chiffres officiels :
 
 

 XVIe et XVIIe siècles

Bâle :  95 %
Aragon :  57 %
Namur : 92 %
Prévôtés allemandes Luxembourg : 69 %
Pays de Vaud :  66 %
Montbéliard :  82 %
Franche-Comté :  67 %

En Allemagne : 80 %,
en Autriche, dans le Voralberg,  100 %
 là ne furent poursuivies que des femmes.

Le fait que les régions des Réformés furent aussi ardentes, ou parfois plus, que les pays catholiques à appliquer le sexocide ne retire rien à la responsabilité de l'Eglise et de son Inquisition. Du reste, un tribunal protestant fut le seul à reconna"tre son erreur et à s'en accuser, celui de Salem, en Amérique.

L'assimilation des femmes aux Juifs est également un élément peu souligné dans l'étude de la question ; elle est pourtant si flagrante qu'elle constitue un argument de plus dans la nécessité d'une amende honorable de l'Eglise à l'égard des victimes. Le sabbat, nom choisi pour la réunion des sorcières, est celui du jour de repos juif. De plus, on dit que les sorcières vont à la synagogue. Déjà au XIVe siècle le théologien Alvaro Pelayo le proclamait : «la femme est semblable au Juif». Cette analogie n'est pas seulement des vices et méfaits reprochés, mais d'une contradiction désespérante ; le chrétien à qui est interdit le trafic de l'argent a fondamentalement besoin du Juif à qui le monde catholique réserve cette spécialité ; et pour reproduire la vie humaine, le même monde chrétien a besoin de la femme ; voilà la «compromission» qui désespère. L'historien Jean Delumeau l'a souligné : «L'anti-judaïsme et la chasse aux sorcières ont coïncidé» (La grande peur de l'Occident).

Mais il est un autre territoire de la malédiction auquel touche celui du féminin, ce féminin voué au maléfice par son anatomie pécheresse mais reproductrice : c'est l'homosexualité. Le «péché muet», le plus horrible de toutes les fornications depuis la législation de Constantin, premier empereur chrétien, puise son abomination dans le fait que l'homme imite la femme, alors «qu'il a le bonheur de ne pas en être une» comme le dira un dévot de l'abbé de Choisy. Sorcellerie fait toujours supposer «bougrerie».

Mais la sorcière fait surgir un nouvel aspect de ce si vieux problème : «Elle s'aimaient entre elles, excluant ainsi les homme». Comme l'a relevé Jean Duby, l'affection que se portaient les femmes a beaucoup troublé les hommes du Moyen Age, qui ne voyaient aucun mal à l'affection indéfectible que les chevaliers se portaient entre eux . En effet, pour ces ingénus, un tel lien ne ressemblait en rien à l'«efféminement» et ils n'en soupçonnaient donc rien de sexuel. Mais la solidarité sororale des sorcières ne pouvait relever que de l'abomination condamnée par le Lévitique et par Constantin.

Cet élément de l'allergie au Féminin n'a pas été souvent analysé dans l'abondant dossier de la chasse aux sorcières. Il n'en est pas moins présent.

Touchant d'un côté à la question juive et de l'autre à la condamnation de l'homosexualité, la sorcière a donc représenté pendant deux siècles d'horreurs et de supplices infligés par une culture intégriste, le summum de l'allergie au féminin déjà si largement manifestée, et au plus haut niveau, depuis les premiers siècles de l'Eglise triomphante.

L'indignation qu'éprouvent les femmes aujourd'hui, surtout si elles appartiennent à cette Eglise ou cette religion, est d'autant plus véhémente que l'Evangile, «sur lequel Pierre a bâti son Eglise», est de tous les livres sacrés que conna"t le monde le seul qui soit féministe. Non seulement par la personne de la Vierge, non seulement par les passages consacrés à la Samaritaine, à la femme adultère, à Marie-Madeleine, mais par une comparaison bien significative : celle de la Tentation, avec les autres scenarii des divers prophètes ou saints personnages abordés par le démon ; l'affrontement de Jésus dans le désert avec l'Ennemi comporte des tentations de pouvoir, d'avidité des biens matériels, pas une seule fois celle de la chair et de la femme, cette tentation-là qu'on trouve primordiale dans les autres évocations de cet ordre. Pas un mot de l'Evangile n'a jamais condamné le féminin, et le rôle des femmes y supplante celui des apôtres (la fidélité dans l'amour, la préséance de l'apparition dans la Résurrection).

La peste misogyne et le massacre des sorcières appartiennent dont à une perversion de la doctrine religieuse que les femmes du XXe siècle ont le droit de voir condamner le chef suprême de cette église qui a tant calomnié, humilié et tué un si grand nombre de leurs aïeules.

 Voilà pourquoi nous attendons de Votre Sainteté une amende honorable de la même inspiration qui lui dicta la déploration du génocide médiéval des Juifs lavés de leur accusation de déicide, alors que les «sorcières» ne le furent jamais d'une accusation encore plus insensée. Et nous assurons Votre Sainteté de votre confiance en Son sens de la Justice dont elle a donné précisément un si équitable et si parfait exemple.

-----notes-----
 

 1 Les chiffres ici présentés ainsi que la plupart des faits cités sont puisés dans "La sorcière et l'Occident" de l'érudit germaniste Guy BECHTEL, autorité en la matière (1997).
2 «Eve et les prêtres», N.R.F. 1996. Cité par Guy BECHTEL ; op.cit.
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Pollution : une (bombe) pour la santé ? en collaboration avec le
Conseil des Femmes Francophones de Belgique et le Nederlandstalige Vrouwenraad

LA SANTÉ MENACÉE PAR LA POLLUTION ?

L'augmentation de certaines maladies, les liens de plus en plus souvent évoqués entre certaines pollutions et des problèmes de santé, les incidences spécifiques sur la santé des femmes, les moyens de prévention possibles, autant de questions qui seront abordées lors de ce lundi.

L'après-midi, un tour guidé de Bruxelles organisé par une association spécialisée dans le domaine de l'urbanisme et de l'environnement permettra de saisir l'ampleur des différentes pollutions dans la ville, leur incidence sur la viabilité urbaine, ainsi que les efforts déployés pour y remédier.

En avant-soirée, la conférence est organisée sous forme de confrontations entre expert(e)s du secteur de l'environnement, du milieu médical, des ONG et des médias. La discussion s'articulera autour de deux questions :
- quels sont pour vous les dangers liés aux pollutions qui doivent être combattus en priorité compte tenu de leur incidence sur la santé, et en particulier sur la santé des femmes;
- quelles actions de prévention peut-on mener et quel rôle les ONG (environnement, santé, femmes) et les médias peuvent-ils jouer ?
 

Lieu : Pour le programme de l'après-midi, rendez-vous à 14 h précise à Amazone, rue du Méridien 10 à 1210 Bruxelles.  AMAZONE, rue du Méridien 10, 1210 Bruxelles
Tél. +32 2 229 38 23   Fax. +32 2 229 38 01
e-mail: <info@amazone.be >

PROGRAMME

Un programme en deux parties.
Il est possible de ne participer qu'à une seule partie du programme

De 14h à 17h : tour guidé
Découverte en autocar d'exemples de pollution à Bruxelles. Entre autres la pollution de la Senne et les plans de station d'épuration à Haren, l'augmen-tation du trafic et l'impact sur le niveau de pollution atmosphérique (visible sur certains bâtiments), le traitement des déchets ménagers (incinérateur de Neder-Over-embeek et la centrale électrique avoisinanteÖ), les rives du canal, le délabrement de quartiers populaires et les rénovations entreprises.
Ce tour est organisé par Brukselbinnenstebuiten (commentaires bilingues).

De 17h30 à 19h : conférence

Dominique De Valeriola, Cancérologue à l'Institut Bordet
Jacques Kumer, Professeur à l'Ecole de Santé publique de l'ULB
Vera Machtelinckx, Médecin généraliste, membre du VLAM
Guy Magnus, Médecin, Président du VLAM, (Vlaamse Artsen voor het Milieu), coordinateur de l'association scientifique environnement-santé
Marie-Anne Mengeot, Journaliste à la RTBF - Emission "Autant savoir"
Jeanneke Van de Ven, collaboratrice éducative à Elker-ik

Sous la présidence de Paul Geerts, Editeur responsable du magazine "Le Généraliste"

 

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