1. RECENSEMENT
Situation générale
- 1975 = 3,9 M. d'immigrés, 1,1 M. Français par acquisition.
- 1990 = 4,2 M. d'immigrés, 1,3 M. Français par acquisition.
- 1999 = 3,3 M. d'immigrés, 1,5 M. Français par acquisition. (53% Hommes, 47% Femmes).
Réserve : les enfants nés en France de parents immigrés ne sont pas comptés dans les statistiques.
Vagues migratoires depuis 1990
- Depuis 1880 jusqu'en 1960 migrations : Italiens, Polonais, Espagnols, Portugais.
- A partir de 1960 : originaires du Maghreb.
- A partir de 1990 : Turcs, Africains Subsahariens, Asiatiques.
- En 1999 les plus nombreux sont dans l'ordre : les Algériens, les Portugais, les Marocains, les Italiens, les Espagnols, les Tunisiens, les Turcs, les Vietnamiens, les Ex-yougoslaves, les Sénégalais, les Cambodgiens. Les immigrés de l'UE ne sont pas négligeables (300.000).
- Les flux en 1999 : 37% Africains subsahariens, 35% Asiatiques, 16% Turcs, de nombreux immigrés viennent encore d'Afrique du Nord.
Les immigrés sont des citadins
- 60% vivent en Ile de France, en Rhône Alpes, Provence Côte d'Azur (Paris 1/6, Seine Saint Denis 1/5).
- Deux tiers habitent une unité urbaine de plus de 200.000 habitants.
- 3% seulement demeurent dans le rural.
Les femmes immigrées
Depuis 1970 l'augmentation de la population immigrée est le fait des femmes :
- En 1999 + 7%, soit 47% de la population immigrée 1,5 M.
- Le développement des mesures facilitant le regroupement familial en a été une des causes et aussi une des conséquences.
- L'âge : les plus nombreuses ont entre 20 et 45 ans. Il y a autant d'hommes que de femmes avant 20 ans. Elles vieillissent aussi en nombre en terre d'immigration.
2. CAUSES PARTICULIÈRES DES MIGRATIONS DES FEMMES :
PRÉCARITÉ DES SITUATIONS
La femme migrante actuelle se déplace davantage à son propre compte, moins qu'avant pour suivre son conjoint, même s'il existe encore des regroupements familiaux. Les femmes fuient la précarité, la pauvreté, la misère économique avec leurs conjoints.
De nombreuses autres causes plus particulières entraînent l'immigration de femmes seules accompagnées d'enfants.
Demandes d'asile : les réfugiées
- Les demandes d'asile ont pour objet la fuite des conflits, l'exil ; les femmes sont victimes de situations socio-économiques et politiques catastrophiques, elles ont subi par ailleurs des violences physiques, psychologiques graves, elles ont une santé précaire.
- Beaucoup fuient des situations familiales dégradantes : elles sont exclues, rejetées dès le début d'une grossesse issue d'un viol, elles sont mères célibataires, elles sont veuves ou répudiées, ou bien atteintes du sida.
Trafic de femmes
- Les réseaux de criminalité organisés dans les pays de l'Est, ont recruté à grande échelle l'envoi de jeunes femmes pour la prostitution forcée, elles sont facilement déplacées ; la France comme d'autres pays européens étant un lieu de transit (filière bulgare, albanaise).
L'esclavage
- C'est l'esclavage moderne de travailleuses domestiques et d'ateliers clandestins : ces personnes immigrées sont "invisibles" aux "yeux du monde et aux yeux de la loi", ces femmes viennent d'Asie, d'Afrique, du Proche Orient.
3. SITUATIONS CULTURELLES : vulnérabilité, précarité
- Quelles que soient les causes de l'immigration des femmes - soit en famille, soit isolées -, elles sont plus exposées, doublement pénalisées en terre d'immigration car elles vivent leur situation de femme suivant leur appartenance culturelle d'origine et elles sont confrontées aux discriminations du pays d'asile où la femme est loin de vivre une situation sociale égalitaire avec l'homme.
- Les femmes sont au coeur des pratiques culturelles et juridiques de leur pays d'origine dans leur famille et de celles en usage en France d'un État laïc, pratiques pouvant devenir souvent sources de conflits familiaux, sociaux :
- Dépendance du mari, du père ou des frères, ou des fils.
- Droit musulman des pays du Maghreb est souverain pour leurs nationaux (mariages, divorces, répudiations, violences conjugales, contraception, naissances ...)
- Lien étroit entre leurs droits de séjour et celui du mari, ainsi que l'accès à l'emploi.
- Rapports différents à la structure familiale, à la religion (polygamie, port du voile, mutilations sexuelles ...)4. LES FEMMES IMMIGRÉES AGISSENT
Elles ont pris une place dès les années 1970 et 1980 au sein de collectifs, de mouvements féministes, de mouvements contre le racisme, pour la défense des immigrées (sans papiers, logement ...) Des figures politiques ont vite émergées, il est sûr que cela concerne une élite féminine mais elles regroupent de nombreuses femmes migrantes autour des thèmes qu'elles développent.
Elles s'organisent et participent à la vie sociale en particulier dans des associations ethniques ou pluri culturelles qui leur permettent :
- De se construire en autonomie et liberté : par exemple groupes de parole.
- De retrouver la convivialité et la solidarité perdues faisant partie de leur patrimoine culturel (vie associative = nouvelle "famille").
- De transmettre et faire vivre leurs valeurs culturelles "ici".
- D'organiser leur vie sociale et de s'adapter au contexte : économie sociale et familiale, apprentissage linguistique, gestion du quotidien et dans l'environnement, vivre à leur manière leur rôle éducatif (école, quartier, lieu d'habitat) de femme.
- D'exprimer leurs richesses culturelles, artistiques, sportives, d'être créatrices, et même de se professionnaliser : musique, danse, théâtre (contes, traditions orales ...), mode (coiffure et vêtements), arts culinaires ...
- De militer pour leurs droits en prenant des risques : logement, situations de précarité de séjour ...
- De se créer une identité dans un "territoire" : rôle de médiation, nouveaux emplois et services, création d'entreprises(reconnaissance sociale).Les immigrés rêvent de retourner au pays, ce qui n'est pas simple pour l'équilibre des couples, les femmes entre autres portugaises résistent au retour, car elles sont intégrés à la vie locale, les hommes le sont moins car de par leur travail ils rencontrent plus leurs compatriotes ou d'autres immigrés, avec réalisme elles disent : "Si je pars je sais ce que je perds, mais je ne sais pas ce que je vais gagner".
Les jeunes filles issues de l'immigration prennent aussi une place dans les écoles, collèges et lycées et facultés, dans leur quartier :
- Elles réussissent mieux que les garçons. (enquête dans le système scolaire).
- Elles prennent plus de responsabilités : déléguées de classe, et aussi dans les conseils municipaux d'enfants et de jeunes, ou dans les lieux sociaux des quartiers en difficultés.Elles ont une caractéristique : la force, la volonté de vivre en dépit des vulnérabilités et des fragilités soulignées précédemment, elles ont la vie à défendre : famille au sens large, les enfants ...
A contrario, les jeunes filles issues de l'immigration en voie de délinquance ont des comportements en groupe plus violents et plus agressifs que les jeunes garçons, elles ont la même force dans des actes délictueux soit en famille, soit dans leur quartier, soit à l'école que dans leur volonté de réussite.
5. FEMMES IMMIGRÉES EN ÉGLISE
Les migrations anciennes étaient issues de pays latins chrétiens : Portugal, Italie, Espagne, depuis un certain temps les migrants viennent d'autres continents :
- De pays musulmans : du Maghreb, de l'Afrique subsaharienne, d'Europe de l'Est.
- De pays d'Asie : bouddhistes, hindouistes, chrétiens persécutés.
- De pays où les "sectes " sont implantées et trouvent en France un terreau favorable (Afrique subsaharienne, Haïti, DOM TOM ...)Ces divers aspects brossés rapidement induisent de nouvelles formes de présence d'Église, d'expressions de Foi de la part des immigrées et des Français(es) dans les mouvements, les services, dont celui de pastorale des migrants, dans les paroisses ...
Quelques aspects marquants de la vie en Église des immigrées :
- Inter Religieux = Rencontres musulmanes chrétiennes : les femmes dans des groupes partagent leur vie au quotidien et leur Foi, souvent les fêtes liturgiques -fêtes de Noël, Ramadan, où les événements comme des mariages mixtes, des deuils ou des naissances sont des moments privilégiés. Ces groupes ou ces moments de vie permettent aux femmes musulmanes de s'exprimer : la Mosquée restant un lieu pour les hommes.
- Secteurs, paroisses = Rôle important des femmes où elles ont et prennent des responsabilités : permanences d'accueil, catéchistes, animation liturgique, chorales, Action Catholique des enfants, des jeunes et des adultes, Conseils pastoraux. L'ensemble de ces tâches s'adresse à tout public, immigré ou Français.
- Prises de responsabilités dans les aumôneries ethniques : africaine, Sri-Lankaise, italienne, espagnole, portugaise, antillaise, vietnamienne, assyro-chaldéenne. Il convient d'ajouter que les religieuses immigrées elles-mêmes sont présentes aux groupes ethniques, parfois dans des communautés inter ethniques en particulier dans des quartiers défavorisés. Elles jouent un rôle de catalyseur, de courroie de transmission, de présence d'Église communautaire dans le dialogue avec les migrantes.
- Dans d'autres pratiques religieuses plus spécifiques comme des assemblées de communautés ethniques : les pèlerinages, les fêtes inter-culturelles initiées par des secteurs ou des paroisses, les femmes immigrées sont moteurs aux côtés des hommes.
- Les lieux d'Église d'une manière générale permettent la prise de parole, de responsabilités, le partage de la Parole, la liberté pour l'action collective, ils sont une source pour puiser une force pour vivre le quotidien.
- Les associations catholiques, chrétiennes, caritatives, les mouvements et les services d'Église sont des points d'appui forts pour les femmes immigrées, comme les structures diocésaines : ce sont des lieux de formation, de promotion de la femme dans une vie d'Église. Elles permettent aussi dans l'aspect de l'Église universelle d'être un intermédiaire entre "l'ici et là bas" : solidarité avec les pays du sud, aide et formation à des projets là bas, aide au retour ... (ex. le CCFD : Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement).
BIBLIOGRAPHIE : ADRESSES ET DOCUMENTATION
REVUES
- Centre d'information et d'études sur les migrations internationale 46 rue de Montreuil- 75011 PARIS-Fax 01.43.72.06.42/e.mail ciemiparis@aol.com
- Journal des anthropologues nationaux étrangers n°72/73 1998 "Comment peut-on être africaine en France"
LIVRES
- "Les Africaines en situation interculturelle" Harmattan oct.2000 Collection femme africaine Céline Kula Kim
- "Femmes relais, profession banlieue". Colloque (Centre de ressources de la Seine Saint Denis 16 nov 1999)
- Femmes contre les intégrismes BP 0640 F-69230 LYON CEDEX 02 parutions
INTERNET
- INSEE statistiques en ligne sur les immigrées ...
- "Huit clos : la situation des femmes immigrées battues en France"- Lori Mihalich (site du monde pour l'information)
- Monde diplomatique novembre 2000 "Le travail mondialisé"
- Articles Monde février 1999 "Trafic de femmes en provenance de l'Est"
- Y. Géry "Les filières bulgares"
- La liberté des femmes, atout du développement (septembre 2000 Monde diplomatique)
- Nations Unies 1996 Les femmes et la violence - Département de l'information des Nations Unies
- Fasti sur "les femmes immigrées" (Fédération des Associations de Solidarité avec les Travailleurs Immigrés)
- Enquête Nationale "Droits des Femmes" 1999 INED
- Racines "égalité des chances"
- Rapport du HCR 1999 "Les femmes réfugiées"
- Site "zpajol" (liste de diffusion sur les sans papiers)
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Etude faite par Annick BIMBENET, Religieuse catholique,
à la demande de la Conférence des Évêques de France (juin 2001) la contacter
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